
大寶伏藏TD2171བསྐྱེད་པ་བཞི་ལྡན་གྱི་གཏོ་ཆོག་བཞུགས་སོ། །ལས་སྣ་ཚོགས། སྐྱེད་བཞི།
51-34-1a
༄༅། །བསྐྱེད་པ་བཞི་ལྡན་གྱི་གཏོ་ཆོག་བཞུགས་སོ། །ལས་སྣ་ཚོགས། སྐྱེད་བཞི།
༄༅། །བསྐྱེད་པ་བཞི་ལྡན་གྱི་གཏོ་ཆོག་བཞུགས་སོ། །
51-34-1b
སྲོག་སྐྱེད་པའི་གཏོ་བཞུགས་སོ། །མཁྱེན་རབ་ཀྱི་བདག་པོ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྲོག་སྐྱེད་པའི་གཏོ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔགས་དང་། བྲི་ཐབས་དང་། གྱེར་ཐབས་སོ། །དང་པོ་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱི། སྲོག་ཐ་ཏྲི་ཡར་སྐྱེད་ལམ་ལམ་ཡལ་ཡལ་བྷྲཱུྃ་རཾ་ནྲྀ་སྐྱེད། ཅེས་པ་འདི་བཟླས་པས་ཀྱང་སྲོག་གི་དཔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་བྲི་ཐབས་ནི། སྲོག་ས་ཁམས་པ་ཡིན་ན་དར་དམར་པོ་ལ་མཚལ་གྱིས་བྲི། མེ་ཤེལ་ལམ་མེ་རྡོ་དང་བཅས་མགུལ་དུ་གདགས། སྲོག་ཆུ་ཁམས་པ་ཡིན་ན་དར་དཀར་ལ་ར་དཀར་མོའི་འོ་མས་བྲི། ལྕགས་ཁྲོ་དུམ་བུའམ་ལྕགས་རྡོ་དང་བཅས་མགུལ་དུ་གདགས། སྲོག་ཤིང་ཁམས་པ་ཡིན་ན་དར་སྔོན་པོ་ལ་ཁ་ཆར་གྱི་ཆུས་སྦྱང་པའི་སྣག་ཚས་བྲི། ཆུ་ཤེལ་ལམ་ཆུ་ཆེན་པོའི་གཞུང་གི་རྡེའུ་དང་བཅས་གདགས། སྲོག་མེ་ཁམས་པ་ཡིན་ན་དར་ལྗང་གུ་ལ་ཐང་ཆུའམ་སྦང་མའི་ཁུ་བས་བྲི། རྒུན་འབྲུམ་མམ་ཨ་རུ་ར་དང་བཅས་ཏེ་གདགས། སྲོག་ལྕགས་ཁམས་པ་ཡིན་ན་དར་སེར་པོ་ལ་ཡུང་བའི་ཁུ་བས་བྲི། ས་དུམ་བུའམ་གསེར་དང་བཅས་ཏེ་བཏགས་པས་སྲོག་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་གྱེར་ཐབས་ནི། ནས་དཀར་མོའི་ཕྱེ་གཙང་མ་ལ། བུ་རམ་དང་། སྦྲང་རྩི་དང་། མར་དཀར་དང་། ལན་ཚྭ་རྣམས་བསྲེས་ལ་འབྲང་རྒྱས་ལྔ་བཅོས། སྲོག་གི་ཁམས་དང་མཐུན་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རི་རབ་གླིང་བཞི་བྲིས་པ་ལ་བཞག །དཔལ་འབར་སྦར་ལ་བཙུགས། བསང་དང་ཕྱེ་མར་གྱིས་མཆོད་ཅིང་འདི་སྐད་དོ། །ཀྱེ། སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། །རྟེན་འབྲེལ་
51-34-2a
ཆོ་ག་འདི་བགྱིས་པས། །ལྷ་རྣམས་ཚེ་དང་དཔལ་གཡང་རྒྱས། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་བར་མ་ལ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །རྟེན་འབྲེལ་ཆོ་ག་འདི་བགྱིས་པས། །མི་ཡི་ཚེ་ལས་ལྷག་པར་བཞུགས། །ཐ་མ་ཀོང་ཚེ་འཕྲུལ་རྒྱལ་གྱིས། །རྟེན་འབྲེལ་ཆོ་ག་འདི་བགྱིས་པས། །མི་ལོ་ཁྲི་ཕྲག་དུ་མ་རུ། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས། །སྔོན་བྱུང་སྲིད་པ་དེ་བཞིན་དུ། །དེ་རིང་སྔགས་འཆང་བདག་ཅག་གིས། །ཉི་མ་ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་དུས། །རྒྱུ་སྐར་ཐམས་ཅད་བཟང་བའི་དུས། །དུས་ཚོད་ཐམས་ཅད་མཐུན་པའི་དུས། །རྟེན་འབྲེལ་ལྷ་གཞི་བཀྲ་བའི་སྟེང་། །དཔག་བསམ་ཤིང་ལ་དཔེ་བླངས་ནས། །རྩ་བར་རི་རབ་གླིང་བཞི་བྲིས། །བར་དུ་འབྲང་རྒྱས་སྣ་ལྔ་སྡོམ། །རྩེ་མོར་ཉི་ཟླ་འོད་དུ་འབར། །རྒྱུ་ནི་སྙིང་པོའི་བཅུད་ལས་གྲུབ། །ཕུད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཡི། །དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་ལྷ་ཚ

【现代汉语翻译】
大宝伏藏TD2171，具四生起之朵玛仪轨。事业多种，四生起。
具四生起之朵玛仪轨。
生起命之朵玛仪轨。顶礼智慧之主圣妙音。生起命之朵玛有三： मंत्र（咒语），书写之法，念诵之法。
首先是 मंत्र（咒语）：嗡啊吽，命他智雅生起，朗朗扬扬，布隆让尼生起。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱི།，梵文天城体：ओम् आः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽。）念诵此咒也能增长命之光彩。其次是书写之法：若命属土，则于红布上以朱砂书写，与火石或火镰一同佩于颈间。若命属水，则于白布上以白母牛之乳书写，与铁块或铁石一同佩于颈间。若命属木，则于蓝布上以用雪水调和之墨书写，与水晶或大河之石一同佩于颈间。若命属火，则于绿布上以肉汤或酒糟之汁书写，与葡萄或诃子一同佩戴。若命属金，则于黄布上以油菜籽之汁书写，与土块或黄金一同佩戴，能生起命。
三是念诵之法：以纯净之白稞面，混合红糖、蜂蜜、白油、盐，制成五谷丰收朵玛。置于与命之元素相合之垫上，垫上绘有须弥山和四大部洲。点燃灯，以香和炒面供养，并念诵：
嗟！往昔最初之劫，帝释天以，此缘起仪轨，令诸天寿命与光彩增长。其后中间之劫，转轮圣王以，此缘起仪轨，令寿命胜过凡人。最后贡策幻王以，此缘起仪轨，令寿命与福德财富增长数千年。如昔日之传统，今日持咒我等，一切时日皆吉祥，一切星宿皆美好，一切时辰皆顺遂，缘起地基光彩夺目，效仿如意树，根部绘须弥山和四大部洲，中部汇集五谷丰收朵玛，顶端日月光芒万丈，材料乃精华之精髓所成，供品充满虚空，供养诸佛本尊。

【English Translation】
Da Bao Fu Zang TD2171, A Torma Ritual with Four Arising. Various activities, four arisings.
A Torma Ritual with Four Arising.
A Torma Ritual for Generating Life. Homage to the noble Manjushri (妙音) , the master of wisdom. There are three aspects to the Torma Ritual for Generating Life: mantra, method of writing, and method of recitation.
First, the mantra: Om Ah Hrih, life Tatriyar arise, lam lam yala yala bhrum ram nri arise. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱི།，梵文天城体：ओम् आः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ，汉语字面意思：Om, Ah, Hrih.) Reciting this mantra also increases the splendor of life. Second, the method of writing: If life belongs to the earth element, write on red cloth with cinnabar, and wear it around the neck with flint or a firestone. If life belongs to the water element, write on white cloth with white cow's milk, and wear it around the neck with a piece of iron or ironstone. If life belongs to the wood element, write on blue cloth with ink mixed with snow water, and wear it with crystal or a pebble from a great river. If life belongs to the fire element, write on green cloth with broth or the juice of fermented grains, and wear it with grapes or arura. If life belongs to the metal element, write on yellow cloth with sesame oil, and wear it with a piece of earth or gold, which will generate life.
Third, the method of recitation: Mix pure white barley flour with brown sugar, honey, white butter, and salt to make a torma of five grains. Place it on a cushion that matches the element of life, on which is drawn Mount Meru and the four continents. Light a lamp, offer incense and roasted flour, and recite:
Alas! In the first kalpa of the past, Indra (帝释天), the lord of the gods, by performing this ritual of interdependence, increased the life and glory of the gods. Then, in the intermediate kalpa, the Chakravartin (转轮圣王) king, by performing this ritual of interdependence, lived longer than human beings. Finally, Kongtse Trulgyal, by performing this ritual of interdependence, increased life, merit, and wealth for thousands of years. Just like the past tradition, today we mantra holders, at all auspicious times, all good stars, all harmonious moments, upon the bright foundation of interdependence, taking the wish-fulfilling tree as an example, draw Mount Meru and the four continents at the base, gather the five grains in the middle, and the sun and moon blaze at the top, the material is made of the essence of the heart, the offerings fill the sky, offering to all the Buddhas and Yidams (本尊).

--------------------------------------------------------------------------------

ོགས་མཆོད། །རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་རྣམས། །སྲོག་གི་རྩ་བ་བརྟན་པར་ཤོག །བར་གྱིས་བར་སྣང་གང་བ་ཡི། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ཐམས་ཅད་མཆོད། །རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ཡི། །སྲོག་གི་ལོ་འདབ་རྒྱས་པར་ཤོག །ཐ་མས་ས་གཞི་གང་
51-34-2b
བ་ཡི། །ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཐམས་ཅད་མཆོད། །རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ཡི། །ཚེ་ཡི་མེ་ཏོག་གསལ་བར་ཤོག །ཤིང་གི་སྲོག་ནི་ཆུ་ཡིས་སྐྱེད། །ཚེ་སྲོག་ཆུ་བས་རིང་བར་ཤོག །མེ་ཡི་སྲོག་ནི་ཤིང་གིས་སྐྱེད། །ཚེ་སྲོག་ཤིང་ལྟར་རྒྱས་པར་ཤོག །ས་ཡི་སྲོག་ནི་མེ་ཡིས་སྐྱེད། །ཚེ་སྲོག་མེ་ལྟར་འབར་བར་ཤོག །ལྕགས་ཀྱི་སྲོག་ནི་ས་ཡིས་སྐྱེད། །ཚེ་སྲོག་ས་ལྟར་བརྟན་པར་ཤོག །ཆུ་ཡི་སྲོག་ནི་ལྕགས་ཀྱིས་སྐྱེད། །ཚེ་སྲོག་ལྕགས་ལྟར་སྲ་བར་ཤོག །བླ་སྲོག་ཉམས་པའི་བར་ཆད་ཞི། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དབང་ཐང་རྒྱས། །སྲིད་པའི་མགྲོན་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞི་དང་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་སྩོལ། །སྭསྟ་སྭསྟི་བྷྲཱུྃ། ཞེས་དང་། གོང་གི་སྔགས་བཟླས་ནས་འབྲང་རྒྱས་ཀྱི་ཕུད་ཐོག་ཁ་གཙང་སར་ཕུལ། ལྷག་མ་སྦྱིན་བདག་གིས་རོལ། རྒྱབ་ཆོས་སུ་འཆི་ངེས་པའི་སྲོག་བསླུ། སྦྲང་ཚང་དང་། ཉེའུ་འདོན། ཤོག་བུ་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། རྒྱབ་ཏུ་ན་ཟླ་གསུམ་གྱི་མིང་བྲི། སྦྱིན་བདག་གི་སྤྱི་བོར་གདགས། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ལ་གསེར་སྐྱེམས་གཏོང་། འདིའི་ཚེ་དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ་བོ། །ཞེས་འབོད། ཚེ་གཟུངས་ལ་ཡི་དམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་བླ་སྲོག་ཚེ་གསུམ་
51-34-3a
གྱི་བར་ཆད་ཞི། ཉམས་པ་གསོ། གནས་པ་འཕེལ། འཕེལ་བ་བརྟན། ཚེ་རིང་པོའི་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འདིའི་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་སྐྱེད་པའི་གཏོ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་རྫོགས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། །།༈ ལུས་སྐྱེད་པའི་གཏོ་བཞུགས་སོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལུས་སྐྱེད་པའི་གཏོ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔགས་དང་བྲི་ཐབས་དང་། གྱེར་ཐབས་སོ། །དང་པོ་སྔགས་ནི། ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཧྲཱིཿཏྲཾ་ཡལ་སྐྱེད། མེ་རཾ་ཏྲཾ་ཡལ་བྷྲཱུྃ་ཡར་སྐྱེད། ཅེས་པ་འདི་བཟླས་པས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་དཔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་བྲི་ཐབས་ནི། ལུས་ཤིང་ཁམས་པ་ཡིན་ན་གོས་སྔོ་ནག་གམ་དར་ནག་པོ་ལ་བྲི། མེ་ཁམས་པ་ཡིན་ན་དར་ལྗང་གུ་ལ་བྲི། ས་ཁམས་པ་ཡིན་ན་དར་དམར་པོ་ལ་བྲི། ལྕགས་ཁམས་པ་ཡིན་ན་དར་སེར་པོ་ལ་བྲི། ཆུ་ཁམས་པ་ཡིན་ན་དར་དཀར་པོ་ལ་བྲི། དེ་ལྟར་བྲིས་པ་གོས་ཀྱི་གོང་བ་ལ་བཙེམས་ཏེ་གོན་པས་ལུས་ཀྱི་དཔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་གྱེར་ཐབས་ནི། སྣོད་གཙང་མར་ཀ་ར་དང་བུ་རམ་དང་། སྦྲང་རྩི་དང་། བ་དམར་མོའི་མར་དང་། ཏིལ་མར་རྣམས་སྦྱར་བའི་མར་མེ་གཙང་མ་ལྔ་བྱ། དབང་པོ་ལག་པ་དང་། རྒྱ་མཚོ་ལྦུ་བ་དང་། སྲན་མ་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་བཏབ། 

【现代汉语翻译】
供养！
供养各位施主！
愿生命之根稳固！
供养充满虚空的星宿和行星！
愿各位施主的生命之叶繁茂！
供养充满大地的所有地神、龙和恶神！
愿各位施主的生命之花绽放！
树木的生命由水滋养，愿寿命如水般长久！
火焰的生命由木滋养，愿寿命如树般繁茂！
大地的生命由火滋养，愿寿命如火般炽热！
钢铁的生命由土滋养，愿寿命如土般坚固！
水的生命由铁滋养，愿寿命如铁般坚硬！
愿损耗本命的障碍消除，愿寿命、福德和权势增长！
愿所有世间的宾客赐予祥和平安！
索瓦斯帝！索瓦斯帝！布隆！（藏文：སྭསྟ་སྭསྟི་བྷྲཱུྃ།）
念诵以上咒语后，将新收割的青稞穗供奉在干净的地方，剩余的供品由施主享用。作为赎命之法，绘制蜜蜂窝，进行驱邪仪式，在纸上写下长寿佛（藏文：ཚེ་དཔག་མེད།）的心咒（种子字：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），背面写上三个同龄人的名字，戴在施主的头顶。向八部鬼神敬献黄金酒。这样就能获得所有的长寿灌顶。念诵长寿咒语，让本尊融入，消除本命、生命和运势的三种障碍，恢复衰损，增长已有，稳固增长。所有长寿的愿望都能通过此法实现。
赎命的仪轨，包含诀窍，圆满结束！吉祥！
现在开始进行身体增益的仪轨！
向圣者文殊菩萨顶礼！
身体增益的仪轨分为三种：咒语、书写方法和念诵方法。
首先是咒语：嗡 布隆 啥 创 亚 杰（藏文：ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཧྲཱིཿཏྲཾ་ཡལ་སྐྱེད།），麦让 创 亚 布隆 亚 杰（藏文：མེ་རཾ་ཏྲཾ་ཡལ་བྷྲཱུྃ་ཡར་སྐྱེད།）。念诵此咒语也能增益身体的荣耀。
第二是书写方法：如果身体属于木元素，就在蓝黑色布料或丝绸上书写；如果属于火元素，就在绿色丝绸上书写；如果属于土元素，就在红色丝绸上书写；如果属于金元素，就在黄色丝绸上书写；如果属于水元素，就在白色丝绸上书写。将写好的布缝在衣服的领子上穿戴，就能增益身体的荣耀。
第三是念诵方法：在干净的容器中准备五盏干净的酥油灯，用红糖、蔗糖、蜂蜜、红色的黄油和芝麻油混合制成。撒上檀香、海沫和白豌豆粉末。

【English Translation】
Offering!
Offering to all patrons!
May the root of life be firm!
Offering to all planets and stars filling the sky!
May the leaves of life of all patrons flourish!
Offering to all earth lords, nagas, and malevolent spirits filling the earth!
May the flower of life of all patrons bloom!
The life of trees is nourished by water, may life be as long as water!
The life of fire is nourished by wood, may life flourish like trees!
The life of earth is nourished by fire, may life burn like fire!
The life of iron is nourished by earth, may life be as stable as earth!
The life of water is nourished by iron, may life be as hard as iron!
May the obstacles that diminish the life force be eliminated, may life, merit, and power increase!
May all worldly guests grant peace and auspiciousness!
Svasti! Svasti! Bhrum! (藏文：སྭསྟ་སྭསྟི་བྷྲཱུྃ།)
After reciting the above mantra, offer the newly harvested barley ears in a clean place, and the remaining offerings are enjoyed by the patrons. As a method of ransom, draw a honeycomb, perform an exorcism ritual, write the heart mantra of Amitayus (藏文：ཚེ་དཔག་མེད།) on paper (Seed Syllable: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih), and write the names of three peers on the back, and wear it on the top of the patron's head. Offer golden wine to the eight classes of gods and demons. In this way, all the longevity initiations can be obtained. Recite the longevity mantra and let the deity merge, eliminate the three obstacles of life force, life, and fortune, restore the loss, increase the existing, and stabilize the increase. All longevity wishes can be achieved through this method.
The ritual of ransoming life, including the key points, is completely finished! Auspicious!
Now begin the ritual of body enhancement!
Homage to the Holy Manjushri!
The ritual of body enhancement is divided into three types: mantra, writing method, and recitation method.
First is the mantra: Hum Bhrum Hrih Tram Ya Kye (藏文：ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཧྲཱིཿཏྲཾ་ཡལ་སྐྱེད།), Me Ram Tram Ya Bhrum Ya Kye (藏文：མེ་རཾ་ཏྲཾ་ཡལ་བྷྲཱུྃ་ཡར་སྐྱེད།). Reciting this mantra can also enhance the glory of the body.
Second is the writing method: If the body belongs to the wood element, write on blue-black cloth or silk; if it belongs to the fire element, write on green silk; if it belongs to the earth element, write on red silk; if it belongs to the metal element, write on yellow silk; if it belongs to the water element, write on white silk. Sew the written cloth on the collar of the clothes and wear it, which can enhance the glory of the body.
Third is the recitation method: Prepare five clean butter lamps in a clean container, made of a mixture of brown sugar, cane sugar, honey, red butter, and sesame oil. Sprinkle with sandalwood, sea foam, and white pea powder.

--------------------------------------------------------------------------------

གཞི་གཙང་མའི་སྟེང་དུ་སྦར། བསང་དང་། གསེར་སྐྱེམས་དང་། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ཅིང་འདི་སྐད་དོ། །ཀྱེ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ཐམས་ཅད་དང་། །སྤར་སྨེ་ལོ་ཡི་ས་བདག་དང་། །གཞན་ཡང་གཙུག་ལག་
51-34-3b
འབྱུང་བའི་ལྷ། །སྐར་མ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་ཀུན། །དེ་རིང་མཐུན་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་བྱིན་རླབས་དང་། །སྔགས་འཆང་བདག་གི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས། །སྲིད་པ་ཉི་ཟླའི་སྣང་གསལ་སྒྲོན། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་ཀོང་བུ་རུ། །སྟོབས་ཀྱི་ཞུན་མར་རབ་ཏུ་འཁྱིལ། །དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་སྡོང་བུ་བཙུགས། །ནོར་བུའི་འོད་ཟེར་ཏ་ལ་ལ། །སྲིད་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ། །སྟོབས་དང་དབང་པོའི་ཡོན་ཏན་སྐྱེད། །དེ་འདྲའི་མཆོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན། །འབུལ་བ་སྔགས་འཆང་བདག་གིས་འབུལ། །དོན་ནི་སྦྱིན་པའི་བདག་པོའི་དོན། །ལས་ནི་ལུས་ཀྱི་དཔལ་གཡང་སྐྱེད། །གཞན་ཡང་དཀར་གསུམ་བཏུང་བའི་མཚོ། །མངར་གསུམ་བཟའ་བ་རི་རབ་ཙམ། །མཆོད་དོ་གསོལ་ལོ་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག་མཆོད་པའི་རྫས། །དགོངས་ཤིག་མཛོད་ཅིག་བདག་ཅག་དང་། །རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ཡི། །ལུས་ཀྱི་ན་ཚ་ཞི་བར་མཛོད། །སྟོབས་དང་དཔལ་གཡང་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཤིང་གི་ལུས་ནི་ཆུ་ཡིས་སྐྱེད། །རིགས་རྒྱུད་ཆུ་ལས་རིང་བར་ཤོག །མེ་ཡི་ལུས་ནི་ཤིང་གིས་སྐྱེད། །བཀྲག་མདངས་ཤིང་ལྟར་རྒྱས་པར་ཤོག །ས་ཡི་ལུས་ནི་མེ་ཡིས་སྐྱེད། །གཟི་བརྗིད་མེ་ལྟར་འབར་བར་ཤོག །
51-34-4a
ལྕགས་ཀྱི་ལུས་ནི་ས་ཡིས་སྐྱེད། །ལུས་སྲོག་ས་ལྟར་བརྟན་པར་ཤོག །ཆུ་ཡི་ལུས་ནི་ལྕགས་ཀྱིས་སྐྱེད། །སྟོབས་རྩལ་ལྕགས་ལྟར་ངར་བར་ཤོག །ལུས་སྲོག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི། །རྒས་ཤིང་རྒུད་པ་མལ་ནས་སློངས། །ནད་དང་གནོད་པའི་འཕྲང་ལས་སྒྲོལ། །སྟོབས་དང་ལང་ཚོ་དཔའ་རྩལ་སྐྱེད། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་མཛད་དུ་གསོལ། །ལྷ་རྒྱལ་ལོ། །ཞེས་འབོད་ཅིང་མར་མེ་སྦྱིན་བདག་གི་ལག་ཏུ་བཞག །དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་ཞལ་ཟས་བཟང་པོའི་དགའ་སྟོན་ལ་ལོངས་སྤྱད། མར་མེ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན་བདག་གིས་རྟེན་གསུམ་གྱི་མདུན་ནམ་རླུང་མེད་པའི་ཁྱིམ་ཕུག་གཙང་མར་འབར་དུ་གཞུག །རྗེས་འབྲེལ་དུ་སཱཙྪ་གདབ། ས་བདག་བཅོས། འཕགས་མ་ནོར་རྒྱུན་མའི་གཟུངས་བཟླ་ཞིང་དབང་བསྐུར། སྦྱིན་བདག་ནད་པ་ཡིན་ན་ལུས་བསྒྱུར། གོས་གསར་གྱོན། མིང་ལེགས་པར་གསར་དུ་གདགས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ལུས་རྒུད་པ་ཞི། ནད་རྙིང་པ་འབྱང་། གསར་པ་མི་སྐྱེ། རྒས་པ་གཞོན་ནུར་འགྱུར། སྟོབས་དང་རྩལ་དང་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཁྲོམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་སོགས་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་སྐྱེད་པའི་གཏོ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་རྫོགས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༈ དབང་ཐང་

【现代汉语翻译】
在洁净的基座上点燃，用桑烟、黄金酒、白三物和甜三物供养，并这样说道：‘祈请！诸佛菩萨，所有星宿，司掌年份的土地神，以及其他一切产生根本的诸神，如繁星般遍布。今日降临于此祥和之地。凭借圣妙吉祥的加持，以及持咒者的真实力量，愿世间日月的光明灯，在五宝制成的灯盏中，充满力量的油脂。愿如意树的树苗茁壮成长，诺布的光芒闪耀，驱散世间的一切黑暗，增长力量和能力。如此殊胜的供养，由持咒者我来供奉。其意义在于布施者的利益，其作用在于增益身体的荣耀和福运。此外，还有白三物酿成的饮用之海，甜三物堆积如须弥山。供养赞颂诸神众，享用吧，享受这供养之物。请垂听，请关照我们以及施主，平息身体的疾病，增长力量和福运。树木的身体由水滋养，愿血脉比水更长远。火焰的身体由木滋养，愿光彩如树木般繁茂。大地的身体由火滋养，愿威严如火焰般燃烧。钢铁的身体由土滋养，愿身命如大地般稳固。水的身体由铁滋养，愿力量如钢铁般坚韧。愿一切身命的衰损都平息，从衰老和衰败中恢复，从疾病和灾害的困境中解脱，增长力量、青春和勇气。祈愿吉祥如意！神获胜！’如此祈愿后，将酥油灯放在施主手中，享用白三物和甜三物的美好宴席。施主也将酥油灯放置在三宝（佛、法、僧）前，或在无风的洁净室内点燃。随后制作擦擦，修缮土地神，念诵圣救度母的陀罗尼并进行灌顶。如果施主是病人，则更换身体（指某种仪式），穿上新衣，并取一个吉祥的新名字。这样做了之后，身体的衰弱就会平息，旧病痊愈，新病不生，衰老恢复青春，力量、能力和威严圆满具足，压倒众人，等等一切美好的功德都将成就。增益身体的朵法（仪轨）和诀窍到此圆满。吉祥！吉祥！
在洁净的基座上点燃，用桑烟、黄金酒、白三物和甜三物供养，并这样说道：‘祈请！诸佛菩萨，所有星宿，司掌年份的土地神，以及其他一切产生根本的诸神，如繁星般遍布。今日降临于此祥和之地。凭借圣妙吉祥的加持，以及持咒者的真实力量，愿世间日月的光明灯，在五宝制成的灯盏中，充满力量的油脂。愿如意树的树苗茁壮成长，诺布的光芒闪耀，驱散世间的一切黑暗，增长力量和能力。如此殊胜的供养，由持咒者我来供奉。其意义在于布施者的利益，其作用在于增益身体的荣耀和福运。此外，还有白三物酿成的饮用之海，甜三物堆积如须弥山。供养赞颂诸神众，享用吧，享受这供养之物。请垂听，请关照我们以及施主，平息身体的疾病，增长力量和福运。树木的身体由水滋养，愿血脉比水更长远。火焰的身体由木滋养，愿光彩如树木般繁茂。大地的身体由火滋养，愿威严如火焰般燃烧。钢铁的身体由土滋养，愿身命如大地般稳固。水的身体由铁滋养，愿力量如钢铁般坚韧。愿一切身命的衰损都平息，从衰老和衰败中恢复，从疾病和灾害的困境中解脱，增长力量、青春和勇气。祈愿吉祥如意！神获胜！’如此祈愿后，将酥油灯放在施主手中，享用白三物和甜三物的美好宴席。施主也将酥油灯放置在三宝（佛、法、僧）前，或在无风的洁净室内点燃。随后制作擦擦，修缮土地神，念诵圣救度母的陀罗尼并进行灌顶。如果施主是病人，则更换身体（指某种仪式），穿上新衣，并取一个吉祥的新名字。这样做了之后，身体的衰弱就会平息，旧病痊愈，新病不生，衰老恢复青春，力量、能力和威严圆满具足，压倒众人，等等一切美好的功德都将成就。增益身体的朵法（仪轨）和诀窍到此圆满。吉祥！吉祥！

【English Translation】
Light it on a clean base, offer it with incense, golden drink, white three and sweet three, and say this: 'O! Buddhas and Bodhisattvas, all the planets and stars, the earth lords of the year, and also all the gods from which the fundamental principles arise, like stars scattered everywhere. Today, please come to this harmonious place. By the blessings of the noble Manjushri (妙吉祥), and by the power of truth of the mantra holder, may the light of the sun and moon of existence, in a bowl made of five precious jewels, be filled with the essence of strength. May the seedling of the wish-fulfilling tree be planted, and may the rays of the jewel dispel all the darkness of existence, increasing strength and power. Such a special offering, I, the mantra holder, offer. Its meaning is for the benefit of the benefactor, its action is to increase the glory and fortune of the body. Furthermore, there is an ocean of white three drinks, and sweet three foods as large as Mount Meru (须弥山). I offer and praise the assembly of gods, please partake and enjoy these offerings. Please consider and care for us and the benefactor, pacify the diseases of the body, and increase strength and fortune. The body of the tree is nourished by water, may the lineage be longer than water. The body of fire is nourished by wood, may the radiance grow like a tree. The body of earth is nourished by fire, may the majesty blaze like fire. The body of iron is nourished by earth, may the life force be as stable as earth. The body of water is nourished by iron, may the strength be as sharp as iron. May all the decline of body and life be pacified, rise from old age and decay, be liberated from the straits of disease and harm, increase strength, youth, and courage. Please grant auspiciousness and well-being! Gods be victorious!' After praying in this way, place the butter lamp in the hands of the benefactor, and enjoy the feast of white three and sweet three. The benefactor should also place the butter lamps in front of the Three Jewels (Buddha, Dharma, Sangha), or light them in a clean, windless room. Afterwards, make tsa-tsas (small clay images), repair the earth lords, recite the dharani of the noble Vasudhara (财续佛母) and perform empowerment. If the benefactor is ill, change the body (referring to a ritual), wear new clothes, and give a new auspicious name. By doing so, the decline of the body will be pacified, old diseases will be cured, new diseases will not arise, old age will be restored to youth, and all good qualities such as strength, ability, and majesty will be fully possessed, overwhelming the crowd, will be accomplished. The Do-tha (ritual) and key instructions for increasing the body are completed here. Mangalam (吉祥)! Mangalam!
Light it on a clean base, offer it with incense, golden drink, white three and sweet three, and say this: 'O! Buddhas and Bodhisattvas, all the planets and stars, the earth lords of the year, and also all the gods from which the fundamental principles arise, like stars scattered everywhere. Today, please come to this harmonious place. By the blessings of the noble Manjushri (妙吉祥), and by the power of truth of the mantra holder, may the light of the sun and moon of existence, in a bowl made of five precious jewels, be filled with the essence of strength. May the seedling of the wish-fulfilling tree be planted, and may the rays of the jewel dispel all the darkness of existence, increasing strength and power. Such a special offering, I, the mantra holder, offer. Its meaning is for the benefit of the benefactor, its action is to increase the glory and fortune of the body. Furthermore, there is an ocean of white three drinks, and sweet three foods as large as Mount Meru (须弥山). I offer and praise the assembly of gods, please partake and enjoy these offerings. Please consider and care for us and the benefactor, pacify the diseases of the body, and increase strength and fortune. The body of the tree is nourished by water, may the lineage be longer than water. The body of fire is nourished by wood, may the radiance grow like a tree. The body of earth is nourished by fire, may the majesty blaze like fire. The body of iron is nourished by earth, may the life force be as stable as earth. The body of water is nourished by iron, may the strength be as sharp as iron. May all the decline of body and life be pacified, rise from old age and decay, be liberated from the straits of disease and harm, increase strength, youth, and courage. Please grant auspiciousness and well-being! Gods be victorious!' After praying in this way, place the butter lamp in the hands of the benefactor, and enjoy the feast of white three and sweet three. The benefactor should also place the butter lamps in front of the Three Jewels (Buddha, Dharma, Sangha), or light them in a clean, windless room. Afterwards, make tsa-tsas (small clay images), repair the earth lords, recite the dharani of the noble Vasudhara (财续佛母) and perform empowerment. If the benefactor is ill, change the body (referring to a ritual), wear new clothes, and give a new auspicious name. By doing so, the decline of the body will be pacified, old diseases will be cured, new diseases will not arise, old age will be restored to youth, and all good qualities such as strength, ability, and majesty will be fully possessed, overwhelming the crowd, will be accomplished. The Do-tha (ritual) and key instructions for increasing the body are completed here. Mangalam (吉祥)! Mangalam!

--------------------------------------------------------------------------------

སྐྱེད་པའི་གཏོ་བཞུགས་སོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབང་ཐང་སྐྱེད་པའི་
51-34-4b
གཏོ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔགས་དང་། བྲི་ཐབས་དང་། གྱེར་ཐབས་སོ། །དང་པོ་སྔགས་ནི། ཨོཾ་སྤེལ་སྤེལ་ཡཾ་སྤེལ་ཡཾ་སྤེལ། ཡལ་ཡལ་དཾ་དཾ་རཾ་སྤུངས་རཾ་སྤུངས་འདུ་འདུ་ཧེ་ཧེ་འདུས། དབང་ཐང་དཔལ་དུ་སྐྱེད་ཅིག །ཞེས་བཟླས་པས་ཀྱང་དབང་ཐང་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་བྲི་ཐབས་ནི། དབང་ཐང་ཤིང་ཡིན་ན་ཆུ་ཤེལ་ལམ་ཆུ་རྡོ་ལ་ཁ་ཆར་གྱི་ཆུས་སྦྱང་པའི་སྣག་ཚས་སྔགས་བྲི། མེ་ཡིན་ན་ཙནྡན་གྱི་བྱང་བུ་ལ་ཐང་ཆུའམ་སྦང་མའི་ཁུ་བས་བྲི། ས་ཡིན་ན་མེ་ཤེལ་ལམ་མེ་རྡོ་ལ་མཚལ་གྱིས་བྲི། ལྕགས་ཡིན་ན་གསེར་རམ་ར་གན་གྱི་བྱང་བུ་ལ་ཡུང་བས་བྲི། ཆུ་ཡིན་ན་ལྕགས་ཀྱི་བྱང་བུ་ལ་ར་དཀར་མོའི་འོ་མས་བྲིས་ནས་བཏགས་པས་དབང་ཐང་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་གྱེར་ཐབས་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ལྔའམ་གཅིག་གི་ནང་དུ་དཔལ་དང་གཡང་ཅན་གྱི་ས་སྣ་ཆུ་སྣ། འབྲུ་སྣ། དར་སྣ། གོས་སྣ། ཟས་སྣ། རྟ་ཕྱུགས་ཀྱི་སྤུ་སྣ། ཕྱུག་པོ་དང་། དབང་ཐང་དང་། བསོད་ནམས་ཅན་གྱི་སེམས་རྟེན་རིགས་གང་རྙེད། མེ་རྒྱུན་མ་ཆད་པའི་ཐབ་ཆེན་པོའི་ས། ཆུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པའི་ཆུ་རའི་དྲེག་པ། དབང་ཐང་རྒྱུན་མ་ཆད་པའི་མཁར་གྱི་རྨིང་ས་སོགས་ཀྱིས་དགང་། དབང་ཐང་གི་མ་དང་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་སྒྱུར། ནོར་བུ་འབར་བ་བྲི། ཁ་གཅོད་དང་བཅས་གཡུང་དྲུང་རིས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཞག །གཏའ་ལ་མ་ཐཱ་གཉན་ལ་ཐཱ། །མི་འཛད་ཡུན་གྱི་གཏེར་མཛོད་ཅིག །སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་མང་དུ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འདི་སྐད་དོ། །ཀྱེ། དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །གསན་
51-34-5a
དུ་གསོལ་ལོ་སྲིད་པའི་ལྷ། །གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ་ནོར་བདག་ཚོགས། །དེ་རིང་བཀྲ་ཤིས་གནས་འདིར་བྱོན། །གཏེར་གྱི་བུམ་པ་བཟང་པོ་འདི། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ལྷ་ཆེན་ཚངས་པས་བསྐོས་སུ་བཏབ། །ཀོང་རྩེ་རྒྱལ་པོས་བདེན་པས་བཀྲལ། །སྣོད་ནི་རིན་ཆེན་ལྔ་ལས་གྲུབ། །རྒྱ་ཆེན་བཀོད་ལེགས་འོད་དུ་འབར། །བཅུད་ནི་སྲིད་པའི་དཔལ་འབྱོར་བསྡུས། །དབང་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་མཚོ་རུ་བསྐྱིལ། །དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་ནོར་བུ་ཆེ། །དེ་རིང་སྔགས་འཆང་བདག་ཅག་གིས། །སྦྱིན་བདག་དབང་ཐང་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མགྲོན་ལ་འབུལ། །སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས། །བཞུགས་པའི་གནས་དང་བརྟེན་པའི་མཁར། །བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་འདི་ལ་མཛོད། །སྦྱིན་བདག་དབང་ཐང་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །ཤིང་གི་དབང་ཐང་ཆུ་ཡིས་སྐྱེད། །དབང་ཐང་ཆུ་རྒྱུན་ཆད་མེད་ཤོག །མེ་ཡི་དབང་ཐང་ཤིང་གིས་སྐྱེད། །ལོངས་སྤྱོད་ཤིང་ལྟར་རྒྱས་པར་ཤོག །ས་ཡི་དབང་ཐང་མེ་ཡིས་སྐྱེད། ཁ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བར་ཤོག །ལྕགས་ཀྱི་དབང་ཐ

【现代汉语翻译】
生起权势之仪轨。顶礼圣妙吉祥！
生起权势之仪轨有三： मंत्र（咒语），书写之法，念诵之法。
首先是 मंत्र（咒语，藏文：སྔགས།，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）：嗡，增益，增益，扬，增益，扬，增益。亚拉，亚拉，丹，丹，然，蓬，然，蓬，聚集，聚集，嘿，嘿，聚集。愿权势增长！念诵此咒也能增长权势。
其次是书写之法：若权势属木，则在水晶或水石上，用以卡恰尔之水调和的墨水书写 मंत्र（咒语，藏文：སྔགས།，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）。若属火，则在檀香木板上，用汤水或油渣之汁书写。若属土，则在火石或火石上，用朱砂书写。若属铁，则在金或铜板上，用芥子油书写。若属水，则在铁板上，用白羊之奶书写，然后佩戴，权势便会增长。
再次是念诵之法：在五个或一个珍宝瓶中，装入具有财富和祥瑞的各种土、各种水、各种谷物、各种丝绸、各种衣物、各种食物、马和牲畜的各种毛发，以及富人、有权势者和有福德者的任何心识所依之物。装入永不熄灭的灶台之土，永不断流的水井之泥，权势永不衰落的城堡地基之土等。瓶身绘制与权势之母相符的颜色，绘制燃烧的宝珠，加上封口，置于雍仲图案的中央。念诵：གཏའ་ལ་མ་ཐཱ་གཉན་ལ་ཐཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），མི་འཛད་ཡུན་གྱི་གཏེར་མཛོད་ཅིག（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！多次念诵以加持，并如此说道：
祈请！祈请三宝！
聆听！聆听世间之神！
降临！降临财神众！
今日吉祥降临于此地。
此殊胜之宝瓶，
由圣妙吉祥加持。
由大梵天神安立。
由贡孜嘉波以真谛解脱。
瓶身由五种珍宝所成，
广阔庄严，光芒四射。
内含世间之财富，
权势与受用如海般增长。
是满足所需之如意宝。
今日我等持咒者，
为增长施主之权势，
献给具足荣耀之宾客。
请垂眼观看，用心领会。
安住之所和依靠之城，
安放于此吉祥宝瓶中。
祈请增长施主之权势！
木之权势由水生，
愿权势如水流般永不断绝！
火之权势由木生，
愿受用如树木般繁荣生长！
土之权势由火生，
愿福运如火焰般燃烧！
铁之权势……

【English Translation】
The Ritual for Enhancing Power and Influence. Homage to the noble Manjushri!
The ritual for enhancing power and influence has three aspects: mantra, method of writing, and method of recitation.
First, the mantra: Om, increase, increase, Yam, increase, Yam, increase. Yala, Yala, Dam, Dam, Ram, Pung, Ram, Pung, gather, gather, Hey, Hey, gather. May power and influence increase! Reciting this mantra also enhances power and influence.
Second, the method of writing: If the power and influence belong to the element of wood, write the mantra on crystal or water stone with ink mixed with Khachar water. If it belongs to the element of fire, write on sandalwood with soup water or sesame oil residue. If it belongs to the element of earth, write on fire stone with cinnabar. If it belongs to the element of iron, write on gold or copper plate with mustard oil. If it belongs to the element of water, write on iron plate with white sheep's milk, and then wear it, power and influence will increase.
Third, the method of recitation: In five or one precious vase, fill it with various soils, various waters, various grains, various silks, various clothes, various foods, various hairs of horses and livestock that possess wealth and auspiciousness, and any mind support objects of rich, powerful, and virtuous people. Fill it with soil from a stove that never goes out, mud from a well that never stops flowing, soil from the foundation of a castle where power and influence never decline, etc. Draw the color that matches the mother of power and influence on the vase, draw a burning jewel, add a seal, and place it in the center of the Yungdrung pattern. Recite: གཏའ་ལ་མ་ཐཱ་གཉན་ལ་ཐཱ།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, མི་འཛད་ཡུན་གྱི་གཏེར་མཛོད་ཅིག（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）! Recite many times to bless it, and say this:
Please! Please Three Jewels!
Listen! Listen to the gods of the world!
Descend! Descend, assembly of wealth deities!
Today, may auspiciousness descend in this place.
This excellent treasure vase,
Is blessed by the noble Manjushri.
Is established by the great Brahma.
Is liberated by truth by Kongtse Gyalpo.
The vase is made of five precious materials,
Vast, magnificent, and radiant.
It contains the wealth of the world,
Power and enjoyment increase like an ocean.
It is a wish-fulfilling jewel that fulfills all needs.
Today, we mantra holders,
In order to increase the power and influence of the patron,
Offer it to the guest who possesses glory.
Please look upon it and understand with your heart.
The place of residence and the city of reliance,
Place them in this auspicious vase.
Please increase the power and influence of the patron!
The power of wood is born from water,
May power and influence be like a stream of water, never ceasing!
The power of fire is born from wood,
May enjoyment flourish like a tree!
The power of earth is born from fire,
May fortune burn like a flame!
The power of iron...

--------------------------------------------------------------------------------

ང་ས་ཡིས་སྐྱེད། །བསོད་ནམས་ས་ལྟར་ཆེ་བར་ཤོག །ཆུ་ཡི་
51-34-5b
དབང་ཐང་ལྕགས་ཀྱིས་སྐྱེད། །མཐུ་རྩལ་ལྕགས་ལྟར་ངར་བར་ཤོག །དབང་ཐང་སྒོ་བཞི་ཡོད་པ་དེ། །ཤར་ནས་བསོད་ནམས་དབང་ཐང་སྐྱེད། །བསོད་ནམས་རི་རྒྱལ་བརྟན་པར་ཤོག །ལྷོ་ནས་ཁས་བཙན་དབང་ཐང་སྐྱེད། །བཙན་བརྗིད་མེ་ལྟར་འབར་བར་ཤོག །ནུབ་ནས་སྙན་གྲགས་དབང་ཐང་སྐྱེད། །གྲགས་པ་འབྲུག་ལྟར་ཆེ་བར་ཤོག །བྱང་ནས་དཔལ་འབྱོར་དབང་ཐང་སྐྱེད། །འདོད་རྒུའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་བར་ཤོག །ཚེ་ཡི་རྫིང་བུ་མ་ཉམས་ཤིག །སྲོག་གི་ལྗོན་ཤིང་མ་ཆག་ཅིག །ལོངས་སྤྱོད་མཚོ་མོ་མ་སྐམས་ཤིག །རིགས་རྒྱུད་ཆུ་རྒྱུན་མ་ཆད་ཅིག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཕྱྭ་གཡང་ཕོབ། །སྲིད་པའི་ལྷ་ཡི་ཕྱྭ་གཡང་ཕོབ། །གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷའི་ཕྱྭ་གཡང་ཕོབ། །ཕྱྭ་ཡི་ཉི་མ་སྒ་ར་ར། །གཡང་གི་ཟླ་བ་ཀྱི་ལི་ལི། །དབང་ཐང་གཟི་བརྗིད་མེ་རེ་རེ། །སྦྱིན་བདག་འདི་ལ་བརྟན་པར་ཤོག །སྭསྟི་སྭསྟི་བྷྲཱུྃ། ཞེས་དང་། གོང་གི་སྔགས་བཟླས་ལ། འབྲུ་སྣ་ཚོགས། ཕུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད། བུམ་པ་དེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུར་བསམས་ལ་སྦྱིན་བདག་གི་ལག་ཏུ་གཏད། དེས་ཀྱང་སྤྱི་ལ་ཡིན་ན་ཁྱིམ་ཕུག་གམ། མཛོད་ཕུགས་སུ་སྦ། སྒེར་དུ་ཡིན་ན་རང་གི་སྔས་མགོར་སྦ། དུས་དུས་སུ་མཆོད། རྒྱབ་ཆོས་སུ་བསང་མཆོད་
51-34-6a
ཆེན་པོ་གཏོང་། སྦྱིན་པ་རྒྱུན་མི་གཅད། ཛམྦྷ་ལའི་གཟུངས་བཟླ། འབྱོར་པའི་ཕུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བུམ་པ་ལ་མཆོད། ཕྱྭ་གཡང་དགུག་གོ །ཡང་། བུམ་པའི་རྫས་ལུགས་གཅིག་ལ་བཟང་ཤིང་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གསུམ་གྱི་རྩེ་མོ། རི་ཆེན་པོ་བཅུ་གསུམ་གྱི་ས། བྲག་ཆེན་པོ་བཅུ་གསུམ་གྱི་རྡོ། ལུང་པ་ཆེན་པོ་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཆུ། ཞིང་ཆེན་པོ་བཅུ་གསུམ་གྱི་ས་དང་འབྲུ་སྣ། སྔོ་སྨན་བཟང་པོ་བཅུ་གསུམ། འབྲུ་སྣ་བཅུ་གསུམ། ཕྱུག་པོ་བཅུ་གསུམ་གྱི་མར་དང་འབྲུ། བ་དམར་ཟལ་བཅུ་གསུམ་གྱི་འོ་མ། དེ་རྣམས་བཅུག་ཅིང་བླུགས་པར་གསུངས། སྐམ་རྫས་རྣམས་ཕྱེ་མར་བྱས་ཏེ་རློན་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་རིལ་བུར་བྱས་ཏེ་བཀང་ཡང་རུང་ངོ་། །འདིའི་དམ་ཚིག་ཏུ་མཆོད་སྦྱིན་ཚོགས་གསོག་ལ་འབད། གཡང་སྐར་བཟང་པོའི་དུས་ནོར་ཕྱུགས་དང་། ཀ་ཆ་ཕྱིར་མི་གཏོང་། ཚོང་འགྲོ་འདུག །སོ་ནམ་བྱེད་པ། འབྲུ་སྡུད་པ། རྟ་ཕྱུགས་ཉོ་བ། རྟ་ཕྱུགས་སྤེལ་བ་སོགས་གཡང་སྐར་བཟང་པོའི་དུས་སུ་བྱ་བ་གཅེས། དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་བསོད་ནམས་དང་དབང་ཐང་དཔལ་འབྱོར་རྒུད་པ་ཐམས་ཅད་སོར་ཆུད། བར་ཆད་ཞི། བསམ་རྒུ་འགྲུབ། བཀའ་བཙན། དབང་ཐང་དང་དཔལ་འབྱོར་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་ཐང་སྐྱེད་པའི་གཏོ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་རྫོགས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༈ ཀླུང་རྟ་སྐྱེད་པའི་གཏོ་བཞུགས་སོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀླུང་རྟ་སྐྱེད་པའི་གཏོ

【现代汉语翻译】
我由土地而生，愿福德如土地般广大！
权势由钢铁而生，愿威力如钢铁般坚韧！
这具有四方门户的权势，
从东方生出福德权势，愿福德如须弥山般稳固！
从南方生出威猛权势，愿威势如火焰般炽盛！
从西方生出名声权势，愿名声如巨龙般响亮！
从北方生出财富权势，愿如意之海汇聚！
寿命的池塘永不干涸！
生命的树木永不摧折！
受用的湖泊永不枯竭！
血脉的河流永不断流！
祈请三宝的福运降临！
祈请世间神灵的福运降临！
祈请夜叉财神的福运降临！
福运的太阳光芒万丈！
祥运的月亮皎洁明亮！
权势的光辉无比灿烂！
愿这些在施主身上稳固！
索斯帝，索斯帝，布隆！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
念诵以上咒语，用各种谷物和精华供养。将宝瓶观想成如意宝，交给施主。如果是为了大众，就藏在房屋的角落或仓库里；如果是为了个人，就藏在自己的枕头边。时时供养，作为后盾，举行大型的煨桑供养，布施不断绝，念诵赞巴拉（ Jambhala）的陀罗尼，用一切财富的精华供养宝瓶，祈请福运。
此外，关于宝瓶的材料，据说要准备十三种不同的好木材的顶端，十三座大山的土，十三块大岩石的石头，十三个大山谷的水，十三个大地区的土地和谷物，十三种好的药材，十三种谷物，十三位富人的酥油和粮食，以及十三头红牛的牛奶。将这些放入宝瓶中。
可以将干燥的材料磨成粉末，然后用湿润的材料做成丸状，装满宝瓶也可以。关于此法的誓言，要努力进行供养、布施和积累资粮。在吉祥的星象时，不要将财物和牲畜外借，要进行贸易往来，耕作，收集谷物，购买牲畜，繁殖牲畜等，在吉祥的星象时要珍惜这些行为。这样做了，所有的福德、权势和财富都会恢复，障碍消除，一切愿望实现，威望显赫，权势和财富会极大地增长。
权势增长的仪轨，包含口诀，圆满结束！吉祥！吉祥！
开启福运隆达（Lungta）的仪轨。顶礼圣妙吉祥（Manjushri）！开启福运隆达（Lungta）的仪轨。

【English Translation】
I am born from the earth, may merit be as great as the earth!
Power is born from iron, may might be as strong as iron!
This power that has four gates,
From the east, may the power of merit arise, may merit be as stable as Mount Sumeru!
From the south, may fierce power arise, may ferocity blaze like fire!
From the west, may the power of fame arise, may fame be as great as a dragon!
From the north, may the power of wealth arise, may the ocean of desires gather!
May the pond of life never diminish!
May the tree of life never break!
May the lake of enjoyment never dry up!
May the river of lineage never cease!
Invoke the fortune of the Three Jewels!
Invoke the fortune of the worldly gods!
Invoke the fortune of the Yaksha wealth deities!
The sun of fortune shines brightly!
The moon of auspiciousness is clear and bright!
The glory of power is extremely brilliant!
May these be stable in this benefactor!
Svasti, Svasti, Bhrum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)
Recite the above mantra, and offer various grains and essences. Visualize the vase as a wish-fulfilling jewel and hand it to the benefactor. If it is for the public, hide it in a corner of the house or in the warehouse; if it is for the individual, hide it by your pillow. Make offerings from time to time, and as a support, perform large-scale incense offerings, and never cut off generosity. Recite the Jambhala dharani, and offer all the essence of wealth to the vase, and invoke fortune.
In addition, regarding the materials for the vase, it is said that the tips of thirteen different good woods, the soil of thirteen great mountains, the stones of thirteen great rocks, the water of thirteen great valleys, the soil and grains of thirteen great regions, thirteen good medicinal herbs, thirteen kinds of grains, the butter and grains of thirteen wealthy people, and the milk of thirteen red cows should be prepared. Put these into the vase.
The dry materials can be ground into powder, and then the wet materials can be made into pills and filled into the vase. Regarding the vows of this practice, strive to make offerings, give generously, and accumulate merit. During auspicious astrological times, do not lend out property and livestock, engage in trade, cultivate, collect grains, buy livestock, and breed livestock. Cherish these activities during auspicious astrological times. By doing so, all merit, power, and wealth will be restored, obstacles will be eliminated, all wishes will be fulfilled, prestige will be prominent, and power and wealth will greatly increase.
The ritual for increasing power, including the oral instructions, is completed! Mangalam! Mangalam!
The ritual for generating Lungta is presented. Homage to the noble Manjushri! The ritual for generating Lungta.

--------------------------------------------------------------------------------

་ལ་
51-34-6b
གསུམ་སྟེ། སྔགས་དང་། བྲི་ཐབས་དང་། གྱེར་ཐབས་སོ། །དང་པོ་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ་ཧེ་སྟག་སེང་ཁྱུང་འབྲུག་འདིར་ཡར་སྐྱེད། ཀུན་འདུས་སརྦ་འདུ་འདུ་ཧོ། ཞེས་བཟླས་པས་ཀྱང་ཀླུང་རྟ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་བྲི་ཐབས་ནི། ཀླུང་རྟ་ཤིང་ཁམས་པ་ཡིན་ན་དར་རམ་རས་སྔོན་པོ། མེ་ལ་ལྗང་གུ། ས་ལ་དམར་པོ། ལྕགས་ལ་སེར་པོ། ཆུ་ལ་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཞིར་སྣག་ཚ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བརྡར་བས་བྲིས་ཏེ་སྤྱི་བོར་བཏགས་པས་དྲག་ཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་ལ་བྱམས་ཤིང་འདུན་པ་དང་། ཅི་སྨྲས་ཉན་པ་སོགས་ཀླུང་རྟའི་དཔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་གྱེར་ཐབས་ནི། བྲིས་པའི་སྔགས་དང་། ཤིང་རྩི་སྣ་ཚོགས་རི་དང་བྲག་མཐོན་པོའི་རྩེ། ཤིང་རིང་པོའི་རྩེ། མཁར་ཆེན་པོའི་རྩེ་སོགས་སུ་བཙུག །བསང་དང་མཆོད་པ་བྱས་ལ་འདི་སྐད་དོ། །ཀྱཻ། སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ། །སྲིད་པ་ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོ་དང་། །སྲིད་པ་ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་མོ་གཉིས། །ལས་དང་སྨོན་ལམ་མཐུན་པའི་ཚེ། །སྟངས་དང་དཔྱལ་དུ་ཚོགས་པ་ལས། །སྲས་བུ་ཀླུང་རྟ་སྤུན་ལྔ་སྲིད། ཁྲི་དང་དགུ་འབུམ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་ཀླུང་རྟ་སྐྱེད། །དེ་རིང་བཀྲ་ཤིས་གནས་འདི་རུ། །སྔགས་འཆང་བདག་གིས་འབོད་པའི་ཚེ། །ནམ་མཁའི་སྤྲིན་བཞིན་གཏིབ་ལ་བྱོན། །བར་སྣང་ཆར་བཞིན་འབབ་ལ་བྱོན། །ས་གཞིའི་རླངས་ལྟར་
51-34-7a
རྡོལ་ལ་བྱོན། །ལྷ་རྟེན་འདི་ལ་གཟིགས་སུ་གསོལ། །ཀྱེ། མཆོད་དོ་གསོལ་ལོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བརྔན་ནོ་སྦྱིན་ནོ་ལྷ་ཀླུ་གཉན། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་བཀྲ་ཤིས་མཛོད། །བསྐང་ངོ་མགྲོན་ནོ་ཀླུང་རྟའི་ཚོགས། །བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ལུས་ཀྱི་ཀླུང་རྟ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །དཔའ་རྩལ་གཟི་བརྗིད་ཐོགས་མེད་མཛོད། །ངག་གི་ཀླུང་རྟ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །ཅི་སྨྲས་ཀུན་གྱིས་ཉན་པར་མཛོད། །ཡིད་ཀྱི་ཀླུང་རྟ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །ཅི་བསམ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཤིང་གི་ཀླུང་རྟ་ཆུ་ཡིས་སྐྱེད། །ཕྲིན་ལས་ཆུ་རྒྱུན་རིང་བར་ཤོག །མེ་ཡི་ཀླུང་རྟ་ཤིང་གིས་སྐྱེད། །ཅི་འདོད་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་ཤོག །ས་ཡི་ཀླུང་རྟ་མེ་ཡིས་སྐྱེད། །སྟོབས་རྩལ་མེ་ལྟར་འབར་བར་ཤོག །ལྕགས་ཀྱི་ཀླུང་རྟ་ས་ཡིས་སྐྱེད། །ཆབ་སྲིད་ས་ལྟར་བརྟན་པར་ཤོག །ཆུ་ཡི་ཀླུང་རྟ་ལྕགས་ཀྱིས་སྐྱེད། །དབང་ཤུགས་ལྕགས་ལྟར་ངར་བར་ཤོག །དཔལ་དང་འབྱོར་པའི་རི་བོ་ལ། །སྙན་གྲགས་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་མཚན་ཕྱར། །ཅི་བསམ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པ་དང་། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་སྩོལ། །སྭསྟི་སྭསྟི་བྷྲཱུྃ། ཞེས་དང་། གོང་
51-34-7b
གི་སྔགས་བཟླས། མཆོད་པ་དང་རོལ་མོ་རྒྱ་ཆེར་བྱ། རྒྱབ་ཆོས་སུ་འབུམ་སྡེ་ལྔ་སྒྲོགས། མར་མེ་མང་ད

【现代汉语翻译】
有三种方法：真言、书写方法和吟诵方法。
首先，关于真言：念诵‘嗡 啊 吽 霍 嘿 达 僧 琼 哲 迪 亚 杰， 昆 迪 萨瓦 迪 迪 霍’，也能增长禄马（运气）。
其次，关于书写方法：如果禄马属于木元素，则在蓝色丝绸或布料上书写；火元素则用绿色；土元素则用红色；金元素则用黄色；水元素则用白色。用墨水混合珍贵宝石粉末书写，然后佩戴在头顶，这样无论好坏，所有人都会对你友善和爱慕，并听从你的话语，从而增长禄马的荣耀。
第三，关于吟诵方法：将书写的真言，以及各种树木汁液，竖立在高山和巨石之巅，长树之巅，大城堡之巅等处。进行祭祀和供奉，并这样说：
‘奇！在最初的劫初，存在耶蒙国王和存在耶蒙王后。当他们的业和愿望一致时，在帐篷和营地中相遇，生下了禄马五兄弟。由九十九万眷属围绕，增长所有众生的禄马。今天，在这吉祥之地，当持咒者我呼唤时，如天空的云朵般降临，如天空的雨水般降临，如大地的蒸汽般涌现。请垂视这神圣的依怙！’
‘奇！供养和祈祷三宝，以慈悲垂念并加持。献祭和布施给神、龙和念，请赐予息增怀诛和吉祥。迎请和宴请禄马众，请增长我们供养者和眷属的身体禄马，赐予无碍的勇气、力量和荣耀。请增长语言的禄马，使所有人听从我们所说的话。请增长意念的禄马，使所有愿望如意成就。’
‘树木的禄马由水滋养，愿事业如流水般长久。火焰的禄马由树木滋养，愿所有 желаемые плоды 都结出。大地的禄马由火焰滋养，愿力量如火焰般燃烧。钢铁的禄马由大地滋养，愿政治如大地般稳固。水的禄马由钢铁滋养，愿权力如钢铁般坚硬。在财富和繁荣之山上，竖起巨大名声的胜幢。愿所有愿望如意成就，并赐予战胜一切的吉祥。’
‘斯瓦斯帝 斯瓦斯帝 炯’。念诵以上真言，进行盛大的供奉和音乐演奏。作为后行之法，诵读《十万颂》五部，点燃许多酥油灯。

【English Translation】
There are three methods: mantra, writing method, and recitation method.
First, regarding the mantra: Reciting 'Om Ah Hum Ho He Tag Seng Kyung Drug Dir Yar Kyed, Kun Du Sarva Du Du Ho' also increases Lungta (windhorse or luck).
Second, regarding the writing method: If the Lungta belongs to the wood element, write on blue silk or cloth; for the fire element, use green; for the earth element, use red; for the iron element, use yellow; and for the water element, use white. Write with ink mixed with precious gem powder, and then wear it on the crown of your head. In this way, whether good or bad, everyone will be kind and affectionate to you, and listen to your words, thereby increasing the glory of Lungta.
Third, regarding the recitation method: Erect the written mantra, along with various tree saps, on the top of high mountains and rocks, the top of tall trees, the top of large castles, etc. Perform sacrifices and offerings, and say this:
'Kye! In the first kalpa, there were the King of Existence Yemon and the Queen of Existence Yemon. When their karma and aspirations were in harmony, they met in tents and camps, and gave birth to the five brothers of Lungta. Surrounded by ninety-nine hundred thousand retinues, they increase the Lungta of all beings. Today, in this auspicious place, when I, the mantra holder, call upon you, come like clouds in the sky, descend like rain in the sky, and emerge like steam from the earth. Please look upon this sacred support!'
'Kye! Offer and pray to the Three Jewels, with compassion, remember and bless us. Sacrifice and give to gods, nagas, and nyen, please grant peace, increase, power, and auspiciousness. Invite and feast the assembly of Lungta, please increase the body Lungta of us, the patrons and retinue, grant unobstructed courage, strength, and glory. Please increase the speech Lungta, so that everyone listens to what we say. Please increase the mind Lungta, so that all wishes are fulfilled as desired.'
'The Lungta of wood is nourished by water, may activities be as long as the flowing water. The Lungta of fire is nourished by wood, may all desired fruits arise. The Lungta of earth is nourished by fire, may strength and power blaze like fire. The Lungta of iron is nourished by earth, may politics be as stable as the earth. The Lungta of water is nourished by iron, may power be as sharp as iron. On the mountain of wealth and prosperity, raise the victory banner of great fame. May all wishes be fulfilled as desired, and grant the auspiciousness of victory in all directions.'
'Svasti Svasti Bhrum'. Recite the above mantra, perform grand offerings and music. As a concluding practice, recite the five sections of the Hundred Thousand Verses, and light many butter lamps.

--------------------------------------------------------------------------------

ུ་དབུལ། བྱ་སྟོན་དང་། བྱིས་སྟོན་དང་། སྤྲང་སྟོན་བྱ། གཞན་ཡང་རི་རྩེ་རྒྱས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་ས། ཤིང་རྩེ་རྒྱས་ཀྱི་རྩེ་མོ། བྲག་རྩེ་རྒྱས་ཀྱི་རྡོ། ཤ་བའི་རྭ་རྩེ་གཡས་རྣམས་ཐུམ་པོ་བྱ། འབྱུང་བ་ལྔའི་སྙིང་པོ་དང་། ཡུལ་ཕྱོགས་དེའི་བཙན་ཕྱུག་འཕན་དར་འཛོམ་པ་ན་ཚོད་དར་མ་བཅུ་གསུམ་གྱི་མིང་བྲིས་པའི་མཇུག་ཏུ་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཐང་ཀླུང་རྟ་ཐམས་ཅད་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག །ཅེས་གསོལ་བྱང་བྲིས་པའི་ཤོག་དྲིལ། ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་ལ་བཏགས་ཏེ་སྒོ་གོང་དུ་འཛུགས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཀླུང་རྟ་ཉམས་པ་གསོ། གནས་པ་འཕེལ། ཅི་སྨྲས་ཉན། ཅི་བསམ་འགྲུབ་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དབྱར་གྱི་མཚོ་ལྟར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀླུང་རྟ་སྐྱེད་པའི་གཏོ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་རྫོགས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༈ འདི་རྣམས་རྒྱ་ནག་གི་གཏོ་སྒྲོམ་འབུམ་ཏིག་དང་། སྣང་གསལ་སྒྲོན་མེ་དང་། སྲིད་པའི་གྱེར་ཐབས་སོགས་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ་ཕུག་པ་དཔལ་མགོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་དཔེ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ཞིང་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ལ། གཏོ་ཐབས་ལྟར་གྱེར་བའི་ཚེ་བསང་བརྔན་དང་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱིས་ཁོག་ཕུབ་ལ་བྱ། ཉེས་སེལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་འབྱུང་བའི་སྐྱེད་པ་བཞི་ལྡན་ཡང་བཏགས་པས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་འཛམ་གླིང་རྒྱན་དུ་ཤོག། །།



【现代汉语翻译】
献上贫困之物，举行鸟祭、孩童祭、乞丐祭。此外，将山顶繁盛之处的土、树顶繁盛之处的枝、岩石繁盛之处的石，以及雄鹿右角的尖端等物包裹起来。再加上五大元素（地、水、火、风、空）的精华，以及在当地富裕、兴旺、发达、鼎盛的十三位壮年人的名字之后，写上祈愿文：‘愿所有这些的权势和运势，都由名为[某某]之人获得！’将写有祈愿文的纸卷系在结果实的树上，然后插在门槛上。如此行事，便能恢复衰败的运势，增长已有的运势，言听计从，心想事成，所有功德如夏日之海般增长。
增长运势的祭祀方法，包含口诀，到此结束。吉祥圆满！
这些方法依据中国的祭祀宝箱《十万明点》、光明灯，以及世间的吟诵方法等，也出自普巴贝玛衮珠钦列（Phukpa Pelgon Trinley）的手稿，并被实践。在按照祭祀方法吟诵时，要用桑烟供、朵玛和黄金酒来填补。如果再加上从消除罪障之轮中出现的四种增长之物，则会变得非常深奥。愿吉祥光辉照耀，成为赡部洲的庄严！

【English Translation】
Offerings of poverty, perform bird offerings, child offerings, and beggar offerings. Furthermore, wrap up soil from the summit of a flourishing mountain peak, branches from the summit of a flourishing tree, stones from a flourishing rock face, and the tips of the right horns of male deer. Add the essence of the five elements (earth, water, fire, wind, and space), and after writing the names of thirteen prosperous, thriving, flourishing, and abundant young adults from that locality, write a prayer: 'May all the power and fortune of these be obtained by the one named [name]!' Tie the scroll with the prayer written on it to a fruit-bearing tree and then insert it at the doorstep. By doing so, one can restore diminished fortune, increase existing fortune, be obeyed, have wishes fulfilled, and all merits will increase like a summer sea.
The method for increasing fortune, including oral instructions, is complete. May there be auspiciousness!
These methods are based on the Chinese ritual treasure box 'Hundred Thousand Bindus', the Lamp of Clear Vision, and methods of worldly chanting, etc. They also come from the manuscripts of Phukpa Pelgon Trinley and have been practiced. When chanting according to the ritual method, one should fill it with incense offerings, torma, and golden libations. If one also adds the fourfold increase that comes from the Wheel of Eliminating Sins, it will become extremely profound. May auspicious glory shine and become the ornament of Jambudvipa!

--------------------------------------------------------------------------------

